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- 发布日期：2024-11-09 13:46 点击次数：142
2021年01月02日
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴沙门、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修本尊摩訶雙蓮池，蓮花孺子。師母、丹增嘉措、吐登悉地、诸君上師、造就師、法師、講師、助教、堂主，以及诸君同門，還有網路上的同門。公共晚安、公共好。你好，公共好（粵語）。愛してる，사랑해。Hola，amigo! Te quiero mucho! すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。
上師心咒齊心持 希求佛光普加持 五濁之世轉為安 莫讓聖尊淚婆娑
剛剛我們談到24小時念蓮花孺子心咒，但愿能夠总计的願望能夠實現，亦然為了整個天下、國家总计的东说念主，那麼作念了一種心力，也即是用我們公共齊心协力。祈求总计的佛菩薩能夠加持我們，佛光注照，變得一切吉利。我這個喉嚨大意有點沙啞？（眾：還好）還好就好，最近哭了好幾場，還好就好。
那麼在說法之前，先講一個笑話。
一個相当摩登的媽媽，抱著孩子來找大師要收驚。這個作念完法之後，沒幾天她又來了，况兼問大師：「我兒子又嚇著了。怎麼总是會這樣？」大師看了她一眼，語要点長的說：「你晚上只消卸结束妝以後，就不要給孩子餵奶。」
這是台灣的笑話。有一個东说念主要到南部住三個月，托南部的一又友幫他租屋子，這三個月。今天房東帶著這位一又友去看屋子，一又友對房東說：「這屋子看起來大意會漏水？」房東回话：「世俗是不會漏水，唯有下雨天才會漏水。」這即是語要点長的話。
沉寂忠義關聖君 獲封神格受爱慕 帶兵領將護佛法 漢地奉為伽藍尊
香港的弟子問的。
A1-1：他的問題也問得不錯！公共知说念關公在民間的信仰當中地位很高。在台灣即是講恩主公。關公频频被香港东说念主或者是廣東东说念主封為財神，在商店裡面都供關公。更有把關公當為玉皇大帝，在台灣就有。我記得昔日的玉皇大帝，叫作念「玄穹高天主」，「玄穹高天主」即是玉皇大帝。後來經過强烈的天上的競選、選舉，選出關公當天主、當玉皇大帝。是以更名了，「玄穹高天主」更名「玄靈高天主」即是關公。
台灣有一部分的东说念主把關公當玉皇大帝來供奉。即是在我所知说念的，當然關公在辞世的時候，因為桃園三結義即是關雲長、劉備、另外還有這個黑臉的張飛。張飛、劉備、關公，三個东说念主「桃園三結義」，不是台灣的桃園機場的桃園。他們建國在蜀，四川一帶。這個問題，當然三國誌裡面寫的相当明晰。三國誌、三國演義。
「關公辞世的時候，經過戰爭無數、殺業無數。缘何會成為民間的神明，給众东说念主供奉？」我認為是這樣子，祂過五關斬六將，然後保衛了、護著了劉備的爱妻，護著我方的嫂子相当的果敢，获取了众东说念主的信服，是以他有忠義之稱。忠於劉備、忠於蜀漢；義，他有義氣，保護著劉備的夫东说念主，過五關斬六將，值得眾东说念主稱说念，是以祂才成為神明，在民間上公共尊敬祂。
我個东说念主這樣子講，關公不仅仅這樣子资料，祂在释教界亦然伽藍尊者，這是中國释教奉為伽藍尊者。為什麼是中國释教？因為释教界有一位大師智者大師在禪定當中，看見關雲長帶著陰兵陰將，通盘上從他的眼前經過，智者大師把他的這一段看見公布辞世間，中國的释教就把關公認為是释教的守護神。
智者大師看見關公帶著好多的兵將，仍然在守護著释教，是以就把祂供俸，跟韋陀尊者跟伽藍尊者，關雲長就成為释教的護法神。祂不仅仅在民間上的信仰赫赫知名，同時中國释教（也）有關雲長。你說在印度的释教，哪裡會有關雲長？兩個國家不一樣。在西藏的释教也不會有關雲長，因為西藏的密教裡面也沒有關雲長，唯有在中國的释教有。
西藏的释教，你到西藏去，會看到關公廟。西藏有一個關公廟然而供俸的不是關雲長，而是另外一個王，西藏很知名的一個王迷奸 丝袜，「格薩爾王」。那個關公廟裡面供奉的是「格薩爾王」，而不是關雲長。是以你到西藏去看到關公廟，「誒！這裡怎麼有關公廟？」供的不是關公，是「格薩爾王」。關雲長變成伽藍尊者是在中國释教，智者大師之後，廟裡面有韋陀尊者、有伽藍尊者，即是以關公的身像為伽藍尊者。
有時候，台灣的民間信仰跟中國大陸的民間信仰是投合的。台灣的神明，台灣总计的王爺、五府千歲，全部來自中國大陸。总计的王爺、王爺廟、五府千歲、另外還有三府千歲、種種的千歲、致使還有周昌的廟。咦！周昌怎麼會出來？周昌的廟执政柳，北部的野柳，旁邊有一個周昌的廟，我去過周昌的廟。五府千歲全部來自中國大陸，五府千歲总计的王爺都是將軍，殺东说念主都是無數，然而民間很信仰他們。
民間很信仰，因為有些變成能人，东说念主類的心裡就尊敬這些能人，他是能人、是赤忱為國，是以就變成王爺、千歲；關公亦然一樣的，成為民間的神明，被众东说念主供俸。其實总计的五府千歲亦然久歷戰場，然而他們都是有忠義的那一種心。（眾：岳飛？）也有岳王廟，岳飛亦然，是以好多的。是以了解這個就不是問題，不了解這個，全部即是問題。
九節佛風意領氣 觀思意念與氣合 氣息流轉身三脈 氣衝頂門實不虛
A1-2：先觀思，由「意」帶領「氣」這樣子去作念。你身體的氣亦然能夠這樣子作念。像雙鼻孔入，下來，又從傍边脈到中脈，由中脈往上頂上衝，因為頂上，頂還沒有開是以它又下來，又從傍边脈、又從雙鼻孔出來。用你的意念帶你吸進去的氣，這樣子循環上來再下來，再兩鼻孔出去。吸當然我們會，呼我們也會，然而在裡面的行走，是宅心念跟觀思結合而作念的。將來也能夠身體真的能這樣子作念，不是不行；觀思、意念跟氣合一，能夠作念到，你身體能這樣子作念，這是不错的。
很簡單嘛，這個意念…我們「氣」隨「身」走，意念仅仅觀思。你的耳朵能夠動，你就能夠動嗎？有些當然是沒有辦法動。你現在宅心念觀思你耳朵動，你能夠動嗎？不行。師尊宅心念觀思…欸！耳朵就能夠動！為什麼？因為能啊，到最後就變成能啊！你氣吸進來，意念觀思到你的右手、右手背，你就能夠動啊！這個即是能！當你這個氣還不行到你的手背上的時候，就不行。
不仅仅得手上，還不错到指頭上、到指尖上，都不错的；到眼睛上、到眼皮上都不错的。到牙齒上，我不是时常扮演牙齒嗎？不错到牙齒上，會發出牙齒相扣的聲音，都不错的；不错到腳趾上，你這個腳趾…將來拿一支筆放在師尊的大拇指腳的大拇指上，它就不错畫畫。（師尊笑）意念啊！是以真的是能夠這樣子作念的，到最後真的不错。有些东说念主當然是他當初的時候只用觀思，後來意念跟觀思跟氣結合就不错。
修氣之法金剛誦 三字念誦嗡阿吽 口訣盡在文连合 用心研讀明其中
馬來西亞的弟子問的。
A2-1：這個若何示範？你看不到的。「金剛誦」的修法口訣和具體身手是怎麼樣的呢？那是宅心念！你把氣吸進來，進到你的心輪，心裡面的那個咒字在旋轉，心的咒字在旋轉，然後再把氣呼出來、再吸進去，咒輪再旋轉，這是「金剛誦」。是不是這樣子？對不對？是把咒字吸進來，放在你的心輪上头的一個格子裡面。然後讓它一直旋轉、咒輪一直在心旋轉。
「金剛誦」，昔日叫「三字明金剛誦唸誦呼吸法」。師尊在彩虹雷藏寺開示「金剛誦」可改變命運，另外《來自佛國的語言》修「金剛誦」的口訣：「以嗡、阿、吽三字咒修氣。以入、住、出吐納。觀空明之金剛薩埵，三脈及諸輪具足。
功能：能開諸脈之脈結，也可開諸輪。
一、修上行氣。觀心輪有蓮花月輪，上有藍色「吽」字。是「住」相。氣入，是「嗡」字，進入心輪變「阿」而住。氣出，是「吽」。 口訣：住氣，以愈長愈佳。进出氣則短。修深刻，唯有「住」，而無进出。
二、修下行氣。心輪「吽」字白色。入氣由密處入，入時「吽」字。住心輪時「阿」字。出氣由密處出，成「吽」。 口訣：住氣，以愈長愈佳。进前途，宅心行之。修深刻，中脈下尖打開。能燃拙火。生暖相。
這著述很長，那是我我方自己寫的，《來自佛國的語言》修金剛誦口訣。然後還有，在彩虹雷藏寺開示「金剛誦可改變命運」，你不错看一下早期稱呼為「三字明金剛唸誦呼吸法」，那是靠著呼吸的，呼吸的身手。《解脫说念口訣》也有寫到。
抓固之印結衣上 誦念自身護法咒 穿上衣著護法守 披甲護身如是成
A2-2 我們一般來講印天心是用「波尼」，即是金剛手菩薩。金剛手菩薩的指摹是這樣子，果然的金剛手菩薩指摹是這樣子的。（師尊示範）印天心、喉輪、心輪、左肩、右肩、回頂上散印。然後觀思金剛手菩薩，出現在你眼前守護著你、或者在虛空中守護著你、在你背後守護著你。「嗡。波汝藍者利。」，「波尼」即是金剛手。我方的護法來作念是不错的。狂妄金剛披甲護身，我不是講說一稔嗎？（師尊示範）你要穿一稔昔日，用我方「抓固印」…「嗡。嘛哈巴拉耶。吽吽呸。」念七遍，你把這個一稔穿上即是披甲護身，用你的護法來作念即是這樣子。
師父那時候沒有教我，仅仅教我印天心，這個是用「嗡。波汝藍者利。」七遍，那是「波尼」，金剛手菩薩。然而披甲護身，用印一稔的，用你的護法來印一稔。你若是是以時輪金剛作念你的護法，（同結抓固印）「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。」，就不错了。望望你的護法是哪一尊？狂妄金剛的披甲護身沒有印天心，你不错印你要穿的一稔，然後把它穿上去，那個即是披甲護身了。
十足呼吸並住氣 攪動唾沫再嚥液 提住明點不漏失 三者行之壽比天
印尼弟子。
A3：關於無漏應該是在一册書上有，應該是《喜金剛講義》，然而那個屬於二灌的範圍，無漏法是屬於二灌內法，需要根柢上師親自傳授口訣並給予灌頂。無漏法師尊已有簡略的開示，參考資料在《小小禪味》p.52、《虹光大建立2》「有漏齐墮」、《密教明智劍》裡面也有、《密教奧義書》也有、《流行與紅楓》也有、《走入最隱密的陰陽界》也有、《新虹光大建立(1)&(2)》、《偕汝談心7》、還有週六的開示也有、《來自佛國的語言》、《喜金當講義3》、講授《说念果》也有提過。
我現在稍许簡單地再講一下。「納氣」，什麼叫「納氣」？我們世俗的呼吸就不算「納氣」，世俗我們东说念主的呼吸，大意師尊在說法當中在呼吸，一般我們东说念主呼吸叫「世俗呼吸」，到喉嚨资料，吸氣只到喉嚨，呼氣亦然只到一點點资料。
所謂的果然的納氣是「十足呼吸」，「十足呼吸」就叫「納氣」。什麼叫「十足呼吸」？你平時坐著，吸長一口氣，大意你若是是吸一尺長，就差未几這麼長。你觀思那個氣是一尺，吸進來進到身體面，到了下丹田，你稍许住氣一下，然後再呼出去，呼出去亦然一尺長。吸進來亦然一尺長，呼出去亦然一尺長。這個氣不错下到中丹田，住氣。在心輪住氣、也不错到臍輪住氣。有住氣的就叫作念「納氣」。
我是簡單這樣子跟你講，跟你講一下什麼叫作念「納氣」。世俗我們世俗呼吸都不算，那個都不算，仅仅你靜下來，吸的長氣、再出去。吸了長氣進來，稍许停留一下才出去，這個叫納氣。當然，寶瓶氣即是住久一點，住了到憋不住氣了，才呼出去，那即是寶瓶氣。那你若是「納氣」的話，亦然十足呼吸，就叫作念十足呼吸。吸進來那麼多，呼出去亦然那麼多。然後在你住氣的時候稍许停留一下，就叫作念「納氣」。
什麼叫作念嚥液？舌抵上顎，有時候是嚥液三口。舌頭抵住上顎，然後有唾液產生或者你舌頭在牙齒縫這邊，碰觸攪動一下。把這個唾液嚥下去那個即是嚥液。剛剛有沒有聲音？有。即是唾液流下來，然後用舌頭把它攪動，攪到成為泡泡，跟水、泡泡，然後再把泡泡嚥下去，就叫作念嚥液。這樣會不會？應該會吧，嚥液很簡單。
女同telegram先從嚥液三口開始，到嚥液九口。每一次修法昔日嚥液九口。我告訴你嚥液對身體很好、對腸、對胃很好！對胃好，對腸子也好！因為這個唾液進去以後，到了胃部，它會被胃跟腸子领受，然後就分送到了好多场所去。你知说念东说念主的唾液若是保持著，經常流著唾液默示你身體健康；若是唾液沒有了，嘴巴就不行講話，默示你已經老了。默示你已經老了，身體已經有病了，就不會有唾液。唾液從哪裡來？唾液其實即是荷爾蒙，即是明點！身體裡面只消有水的就叫作念明點。你經常能夠嚥液的話，這個液體會流到你的五臟六腑，保護你的五臟六腑，有護的作用。
若是是伤风你就不要嚥液，伤风了那個是有細菌，你就不行夠嚥液。有時候痰要吐出來，平時不要養成吐痰的習慣。我知说念，大意痰罐，我們昔日老东说念主家常用痰罐，講一講話，「呸！」就吐痰吐在痰罐上头。况兼那些大官吐痰才厲害，聽說李鴻章到了英國，社交官到了英國，到走那個紅地毯他還這樣子，（痰）從虛空中降到那個紅毯上头，旁邊的东说念主趕快跑去擦乾淨。那個是很丟臉的，那時候清朝的社交官，他們認為痰吐得越遠越有威風，不不错的！
有涎水流出來，你要把這個咽下去。否则你就修練舌頭抵上顎，讓涎水流出來，流到你的喉嚨，流滿了，你開始把它攪動，攪成泡泡，然後咽下去，到了你的胃。由胃腸领受，到了你身體的五臟六腑，它不错促進你的荷爾蒙的增長，是说念家修行的練法，叫作念嚥液、納氣。
無漏法即是提住，用下行氣提住，把你要漏出去的明點提住。我要怎麼教？我也不會，我即是經常練提住，練到最後竟然無漏了，四十幾歲我練成無漏。真的，經常提肛、吸氣拿起來，它就會無漏。現在根柢无谓，變成当然，你根柢就無漏。既然無漏，你夢中也會無漏。你即是在家居士，你夫妻之間的事，你亦然無漏。你思漏就漏，不思漏就吸，吸住、提住，即是這樣子。練到現在。師尊在四十幾歲已經練就無漏法了。
那麼無漏，你就要去修为氣，持氣把明點吸住，下行氣把明點吸住，讓它不要漏出去，口訣即是這樣子。那閉氣，長吽，短吽，是拿起來的吽（師尊示範）。昔日我會作念這個，昔日還在修的階段，我會作念這個，現在都无谓作念，它当然就持住，就這樣子。或者轉移，一般东说念主就用轉移的，知说念有一點樂產生了，再來即是就先樂、樂得太過，他就出來了。
那麼無漏法即是這樣子，在感覺到樂将近產生的時候，把念頭馬上轉移。一般东说念主馬上看燈，一轉頭看那個燈，不要去思那個樂，它會吸住，意念轉移到別场所去。它就能夠…大意是說，那個樂就倏得間隐藏掉，比及隐藏掉了你再重來。是不错延長時間，果然的無漏根柢就无谓，連轉移、閉氣、長吽、短吽，統統都无谓，這個是講無漏的。
媽媽雙手插著腰講：「被老師留住來，又考不足格了，是不是？」小明回话：「這次的題目比較難，公共都考得不好。唯有一位拿滿分，我获取50分已經算不錯了。」母親就講：「好的不比，比壞的！你怎麼不望望东说念主家，是怎麼考一百分的？」又有一天，母親帶著孩子經過麥當勞，小明問：「媽媽迷奸 丝袜，我思進去吃漢堡跟薯條。」媽媽就回话：「吃那些作念什麼？你難说念不曉得，非洲現在有些许小孩子連飯都沒得吃嗎？」小明回话：「好的不比，比壞的！」是以當媽媽講話要注意一點。